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就是 “睁关主义”

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  1 / 32鲁迅《拿来从义》公开课优良教案导语:《拿来从义》是鲁迅写的一篇杂文,杂文是现代散文的一种,偏沉谈论,内容普遍,形式多样,篇幅短小精干,言语锋利泼辣。以下是本坐小编拾掇的鲁迅《拿来从义》公开课优良教案,欢送阅读参考。鲁迅《拿来从义》公开课优良教案 讲授方针:1.进修使用比方论证等方式,体味活泼抽象的论证艺术;2、体味鲁迅杂文的、犀利言语特点。3.进修准确看待文化遗产的立场------地承继讲授沉点取难点:1.理解当今实行“拿来从 义” 的需要性。2.学会阐发当今中外文化交换的现象。讲授课时:2 课时第一课时一、导入:引见鲁迅的创做取做品鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,是我国现代伟大的文学家、思惟家、家。他终身有大量的创做,对我国现代文学的成长有庞大的影响。做品次要有短篇小说集《呐喊》、 《徬徨》、 《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,以及大量的杂文集,如:《坟》、 《罢了集》、 《二心集》、 《华盖集》、 《南腔北集结》、 《且介亭杂文》等。二、简介本文的写做布景。2 / 32本文写于 1934 年 6 月 4 日,最后颁发正在 6 月 7 日《中华时报》副刊《动向》上,签名霍冲,后由做者编入《且介亭杂文》。本文写正在中华平易近族灾难的年代。日本帝国从义占领我国东北三省之后,进一步占领华北地域,中华平易近族面对严沉危机,而奉行“攘外必先安内” 的政策,对外落发国土,对内实行的军事“围 剿 ”和文化 “围剿” 。为了,蒋介石倡导以“四维”( 礼、义、廉、耻) 和“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平) 为内容的所谓“ 重生活活动” 。于是文化界的文人随之叫嚷 “发扬国光”,掀起一股复古从义的逆流,以此来匹敌文化的和成长。由此可见, “媚外 ”取“复古” 二者慎密共同是反 动和一些文人的根基特点。而一些资产阶层大班文人,甘做“洋奴” 和“仆役”,死力鼓吹“ 全盘 欧化” 完全否认我国的文化 保守 ,以此匹敌文化。为了推进文化的健康成长,1934 年前后正在左翼文艺步队中进行了对文艺普通化和文艺新旧形式等问题的会商。正在会商中,有些同志受“左” 倾机遇从义 线影响,认为“采用旧形式”就是 “机遇从 义”, “雷同降服佩服” 。按照文章内容来看,其时一些青年看到帝国从义对中国的经济文化侵略,出于爱国3 / 32从义热情和对国度平易近族前途的关怀,对一切外国的工具部有一种惊骇心理。由此能够看出。其时正在若何看待文化遗产的问题上,存正在着各种错误和糊涂不雅念。为了揭露和冲击仇敌,为了认识,鲁迅先生写了这篇《拿来从义》(板书题目),阐了然马克思从承继文化遗产的道理和方式,提出了实行“ 拿来从义” 的准确从 张。文章中着沉 谈的是若何看待外国文化的问题,但鲁迅先生提出的从意也脚以那些对本国文化的错误概念。因而, “拿来从义” 完全合用于 看待一切文化遗产。三、本杂文中做者提到了几个“从义”? 做者对此的立场别离是什么?明白:①闭关从义 ②送去从义 ③送来从 义 ④本人来拿。1.阐发“闭 关从义”问:什么是“闭关从义 ”呢?做者是怎样看待它的?明白:“本人不去, 别 人也不许来” ,就是 “闭关从义”。做者用“ 给枪 炮打破了大 门”“ 又碰了一串钉子” 予以否认闭关从义。2.阐发“送去从 义”问:“ 到 现正在,成了什么都是‘ 送去从义’了” ,做者如许说有根据吗? 做者是何 立场4 / 32明白:有。 “先是送一批古董到巴黎去展览”;“还有几位‘大师’ 们捧着几 张古画和新画,正在欧洲一的挂过去”;“传闻不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘意味从义’”。送古董送去从义 送画 媚外求荣衣钵相传送活人掉队3.第 3 段是难点,它的论证过程比力复杂。本段用了类比的方式。请将类比的内容填上:尼采:自诩是太阳 中国: —— 自诩地大物博光热无限 —— 煤矿丰硕只是赐与,不想取得 —— 只送去,不拿来他发狂而死 —— 灭种谜底是:自诩地大物博;兴起地下的煤就脚够全世界几百年之用;只送去,不拿来 ;子孙沦为乞丐 (灭种)。(一、二没有现成的句子,但本人能够归纳综合出来)“送---”的风险性不是很吗?问:这是法。那么是如何否认“送去从义” 的呢?明白::通过取尼采的类比,做者指出“送去从义” 的风险——“当佳节大典之 际”,我们的子孙“拿不出工具来,只好5 / 32贺喜,讨一点残羹残羹做赏”,也就是必沦为乞丐。否认送去从义3.阐发“送来从 义”问:“ 送来 ”的都是些什么 工具?明白:送来的“先有英国的鸦片,的废枪炮,后有法国的喷鼻粉,美国的片子,日本的印着‘完全国货’的各类小工具。 ”问:这种“送来 ”的本 质是什么呢?明白:推销商品和文化侵略。否认送去从义4.总结:闭关从义,实行欠亨。送去从义,沦为乞丐。送来从义,大受其害。所以,我们要——本人来拿。由此看来,1—7 段论证的是什么问题?——明白:论证为什么要“拿来 ”。只是“送去 ”,有往而无来 ——有悖于交往原 则,(破) 只是“ 送去”,必沦为乞丐——要无视汗青逻辑6 / 32任凭“送来 ”,大受其 ——应吸收现实 教训错误的做法(破)(立)准确的做法(立)先破后立承递1—7 段论证的是为什么要“拿来” ,照此思,那么, 8—8 节论证的是——怎样拿来。四、阐发比方论证体味本部门写做特色1.“大宅子” 比方什么 ?看待“大宅子” 的立场和方式,文章摆出了哪几种?明白: ⑴“大宅子” 比 喻文化遗产。⑵看待“大宅子 ”的态 度和方式有:①孱头——盘桓不敢走进门②昏蛋——放一把火烧光③废料——欣欣然接管一切④拿来从义——拥有,挑选孱头:比方软弱、害怕承继、自创的逃避从义者。(十脚的怯夫 )浑蛋:比方割断汗青、盲目标从义者和貌似完全的“ 左” 派老练病患者。 ( (左得出奇 )7 / 32废料:比方崇洋媚外、从意全盘欧化的降服佩服从义者。(左倾降服佩服从义者)明显,做者对这三类人是持否认的立场。本段末句中的“ 全不 ”,脚见做者的 立场。那么,实正的拿来从 义者该当是如何的呢?三种人 设法 步履 本色 配合点孱头 怕给污染 盘桓不敢走进 承继(逃避从义) 不混蛋 保留洁白 放火烧光 盲目( 从义) 加废料 爱慕 欣欣然蹩进 全盘接管 (降服佩服从义 ) 挑2、实正的如何?——“拥有,挑 选” 。先拥有,后挑 选。拥有是 为了挑选。拥有主要,挑选更主要。(如何挑选?),所以做者又通过大量比方,具体抽象地阐发了文化遗产中的成分,列举了响应的几种准确的做法。完成表格喻体事物 立场 本体事物 立场鱼翅 吃掉 文化遗产中的精髓部门 接收(利用)鸦片 送药房供治病 精髓和精华并存的部门 趋利避还(利用)烟-- (略) 文化遗产中的旧形式 做为史料、教材(存8 / 32放)(如陈腔滥调文等无用的汗青垃圾)姨太太 (略) 只供抽剥阶层赏识享用的淫糜的工具(文化等) 剔除( )所有这些比方,就将如何“挑选” 说的既清晰透 彻,又具体抽象。此外,做者还用“抛正在 ……化” ,